《快樂和尚家僧、【文學、詩詞、欣賞】》

《【借屍還魂】（【三十六計】第十四計）》

原文

有用者，不可借〔1〕；不能用者，求借〔2〕。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我〔3〕。

借屍還魂注釋：

〔1〕有用者，不可借；意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為已用。

〔2〕不能用者，求借：此句意與〔1〕句相對言之。即有些看上去無什用途的東西，往往有時我還可以借助它而為己發揮作用。猶如我欲〝還魂〞還必得借助看似無用的〝屍體〞的道理。此言兵法，是說兵家要善於抓住一切機會，甚至是看去無什用處的東西，努力爭取主動，壯大自己，即時利用而轉不利為有利，乃至轉敗為勝。

〔3〕匪我求童蒙，童蒙求我：語出《易經》 ．【蒙】卦。蒙，八卦名。本紛是異卦相疊（下坎上艮）。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險。山下有險，草木叢生，故說〝蒙〞。這是蒙卦卦象。這裡〝童蒙〞是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助於愚昧之人，而是愚昧之人有求於我了。

借屍還魂譯文：

凡是自身能有所作為的人，往往難以駕馭和控制，因而不能為我所用；凡是自身不能有所作為的人，往往需要依賴別人求得生存和發展，因而就有可能為我所用。將自身不能有作為的人加以控制和利用，這其中的道理，正與幼稚蒙昧之人需要求助於足智多謀的人，而不是足智多謀的人需要求助於幼稚蒙昧的人一樣。

借屍還魂按語：

換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還魂之意也。凡—切寄兵權於人，而代其攻寧者，皆此用也。

借屍還魂出處：

《借屍還魂》選自《三十六計》

《三十六計》或稱〝三十六策〞，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

〝三十六計〞一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—西元436年），據《南齊書、王敬則傳》：〝檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。〞意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：〝三十六計，走為上計。〞。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。

三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

借屍還魂解析：

歷史上常有這種情況，在改朝換代的時候，都喜歡推出亡國之君的後代，打著他們的旗號，來號召天下。用這種〝借屍還魂〞的方法，達到奪取天下的目的。在軍事上，指揮官一定要善於分析戰爭中各種力量的變化，要善於利用一切可以利用的力量。有時，我方即使受挫，處於被動局面，如果我方善於利用敵方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能夠轉被動為主動，改變戰爭形勢，達到取勝的目的。

在人類社會中，借他人幌子，達到自己的目的，可謂隨處可見。

改朝換代之際，一些人擁立亡國國君的後代，並不是真心恢復故國，而是打著前朝的旗號，利用人們的正統觀念，來實現自己的軍事與政治願望，即使在江山穩固的時期，也有一些野心家，以帝王為傀儡，為掌中玩物，操權弄術，把持國政。

把前述中〝有用者，不可借；有能用者，求借〞，改成〝有才智者，不可用；無才智者，求而用之。〞不正是一些長官們的用人方略麼？

【肺炎口罩】

藥廠；巴士公司；衣物廠商；社企等等，轉營生產肺炎口罩。

各行各業因死市而設法轉營，各自救於「洗牌效應」中，減租金；自願減薪；戰爭因疫情禍及全世界而停止！是《【借屍還魂】（【三十六計】》。

我【快樂和尚】去年2019年六月至今2020年四月，經一年淨而不染地躲貓貓兒在家禪定，沒有上載任何文章！直至【新冠肺炎】情況安定下來，才敢再上網上載言論，避免妖言惑眾之虞，為要餘生快樂日子過！不欲以堪輿家論時局般惹怒別人，天災人禍相繼經已降臨！才敢再上網多言，為要快樂日子過，不妄語慎言，不惹怒別人，老僧入定了一年啦。

【打油詩與罕見詩篇奇趣】

【又發春】

樂韻春風耳邊念，吹紅了娟兒粉臉。

冬雪過後又發春，白髮耆英已忘年。

‎星期五 ‎2020年‎三月‎27日    快樂和尚

【一勃大師去印度神遊】

生殖機能時老化，神醫「一勃」尋不遇。

書童隔門暗提示，「一勃」往印度神遊（油）。

‎星期五 ‎2020年‎三月‎27日    快樂和尚

《禪話溫馨輕私語 、【禪蚊】》

老禪話：一蚊，這令妳是夜難眠。

婦人問：青瓜一蚊一斤還是一枝啊？

客家姑娘話：阿禪（嬸），我也要一枝。

2015‎年‎11‎月‎28‎日    下午 02:12:02

借蚊諷喻世風，諷刺橫徵暴斂的豪門權貴；影射蚊蚋的害人，實堪與官紳的敲骨吸血的程度相比擬，已達到了使人難以容忍的地步；暗喻乘時得勢的權貴，比作夏夜中猖獗的蚊子了…… 

《【詠蚊】北宋、【范仲淹】》

飽似櫻桃重，饑如柳絮輕。

但知求旦暮，休要問前程。

《【秋蚊】清、【袁枚】》

貪官回首日，刺客暮年心。

附燰還依帳，愁寒更苦吟。

憐他小蟲豸（1），也有去來今。

註解（1）

《【豸】 、音【zhì】》

本指長脊獸,如貓、虎之類。引申為無腳的蟲,體多長,如蚯蚓之類

有足謂之蟲,無足謂之豸。――《爾雅》 

「印度神油」同「印度神丹」一樣大家可能覺得神秘的男士專用藥物，是「香港華仁行」生產代理，華仁行創立於1958年，廠房於在1974年在上水古洞，辦公室在九龍塘又一邨，華仁行還生產「黑旋風」殺蟲水，「愛膚堅」皮膚噴射劑，「雪松果風濕丸」。

以前澳門綠邨商台在直播逸園賽狗前經常播神油及神丹廣告：

「嬴咗錢要洗得開心啲，記得買支印度神油，用咗印度神油，令你耐力持久，幾乎你最威，老婆都錫晒你，購買時要認明印度神油四個字，如果無印度兩個字，就係冒牌貨，千奇咪上當。」

「瞓得個被竇暖笠笠成晚見尿急，食印度神丹啦，日頭做事無精神，腰酸腳軟，雙眼曚查查，食印度神丹啦，結婚十幾年，有心無力，爸爸無得做，咁就快啲食印度神丹補下身啦！」

【頂針詩】

每一句的最後四個字又作第二句詩的開頭4個字或3個字。14個字的2句話，能演變成28個字的四句話，這就是「頂針詩」。

探君歸來步緩慢，來步緩慢醉夢微。

醉夢微醒雞報曉，醒雞報曉探君歸。

【半字詩】

半水半山半竹林，半俗半雅半紅塵。

半師半友半知己，半慕半尊半傾心。

半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。

半虹半露半晴雨，半皎半彎半月輪。

【一字詩】

一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。

一池碧葉一池影，一路風光一路歌。

【嵌字詩】

【三】語【三】言【三】字經，

【月】圓【月】缺【月】長明。

【桃】紅【桃】綠【桃】含笑，

【花】謝【花】開【花】舞風。

【復字詩】

月缺月圓月高懸，

月暗月明月似盤。

月虧月盈月有信，

月清月淡月中天。

【同頭同心詩】

獨守一方土，

獨耕一畝田。

獨居一斗室，

獨享一朝閑。

【迴文詩】

（其一）

四時花影上窗紗，

影上窗紗籠晚霞。

紗籠晚霞煙照暖，

霞煙照暖四時花。

（其二）

石山染痕苔青青，

綠水春蔭柳啼鶯。

池荷生葉紅蓮碧，

溪流泛舟輕拂風。

註：順著讀，倒著讀，都可。

風拂輕舟泛流溪，

碧蓮紅葉生荷池。

鶯啼柳蔭春水綠，

青青苔痕染山石.

【數字詩】

萬嶺千山百里雲，十花九樹八成蔭。

七家六五四雙燕，三李二桃一片春。

【寶塔詩】

花，

細蕊，奇葩。

香滿室，綴天涯。

如粉如黛，似帛似紗。

玉環頭上戴，西子鬢邊插。

疏影賦詩寄酒，麗容迎客添茶。

慶功曾到帝王閣，賀喜常來百姓家。

蝶，

俏麗，高潔。

花下舞，水邊歇。

飛上瓊閣，落於玉階。

老莊託夢幻，梁祝恨離別。

春色采來釀蜜，韶光留住成結。

美人團扇笑相戲，素手輕捉趣與諧。

我【快樂和尚】也於數年前寫了一首【寶塔詩】

《【禪話溫馨經私語】、快樂和尚_香港【色空詞】》2013-10-03 14:54:23

出世入世辭逝去，求學求名求利，上天必下地，生老病死，渡衆生，隨緣，襌。

竇燕山惡者義者，放下歹毒從善，福祿壽喜財，五福臨門，人皆頌，難求，盼。

出家返家得道僧，求佛求法求道，重逢必離散，喜怒哀樂，各有異，本能，俗。

觀世音真身替身，巧試心奸情忠，殺盜淫妄酗，佛訓五戒，不可犯，謹記，心。

上課下課遇艷色，求偶求配求賞，極樂必生悲，色戀情慾，暴霄魂，春宮，潮。

卓文君有意無意，歸遇司馬相如，君父夫兄朋，關系五倫，人言畏，私奔，躲。

‎星期五 ‎2020年‎四月‎17日    下午 02:45:20