《【蓮華色】比丘尼、【佛陀吃肉？】》
佛在王舍城迦蘭陀園竹林精舍時，【蓮華色】（Uppalavanna）比丘尼往舍衛城乞食已，在安陀林一樹下休息，剛巧有一賊主經過，他以熟牝肉掛在近比丘尼樹上，說： 「施與沙門婆羅門中見者，請持去。」蓮華色從三昧起，取肉以鬱多羅僧包好，於空中飛往竹林精舍，這時精舍只有優陀夷留下來看護，蓮華色對他說以此肉供奉世尊。優陀夷向她要安陀會，蓮華色對他說比丘尼眾衣甚難得，這是她最後之第五衣，但被優陀夷强索，蓮華色把安陀會給了他。後來比丘尼眾見她少了安陀會，問明真相，諸比丘尼以此事告諸比丘，他們非難優陀夷何以取比丘尼之衣。諸比丘以此事白佛，世尊呵責優陀夷後制定此學處。後來比丘尼要與比丘交換衣，比丘眾不敢接受，以此事白佛，此戒才改為允許五眾∶比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼交易衣。
【【蓮華色】（Uppalavanna）比丘尼》
【佛陀】十大弟子其中之一【神通第一】、【目犍連】《註解（1）》
關於能看到人的心，【目犍連】和【蓮華色】女有過一段故事：
有一次目犍連經過一座園林，有一個中年的美人蓮華色女，帶著媚態走近目犍連，也向目犍連點頭招呼道：
『目犍連尊者！有時間嗎？我可以和你談談嗎？』
目犍連注意一看蓮華色女，不但看到她的面容，而且看到她的心。原來蓮華色女是一個賣笑的女人，她有著一段傳奇的經歷，現在受外道的搧動，想以她的美色來誘惑目犍連，破壞目犍連的戒行。
蓮華色女雖然是半老的徐娘，但她的美色卻是世間稀少的，假若是別的男人，在她的魅力之下，一定會動心，可是在目犍連之前，她卻找錯了對象。
蓮華色女的心地不完全是黑暗罪惡的，不過，她不知道她有善美的良心，因為她過去有不幸的遭遇，所以助長她玩弄世間的性情。
神通第一的目犍連尊者，看清蓮華色女心中的企圖，因此就站下來說道：
『可憐的女人！你的遭遇已經是那麼的不幸，你怎麼還不知道自己的苦惱？你現在打扮得這麼麼妖媚，自以為你很美麗，可是我看你的身體不但是醜陋的、是污穢的，而且我更知道你的心中有著非法的企圖！
『你的身體，骨與骨的相連，筋與筋的交錯，全身像彎曲的蛇一樣。赤的血、黑的血，流動在你的體內。在你的皮膚當中，汗液、淚水、糞便，從九孔中不時的排洩出來。你不知道人的身體不淨，裝飾著外表自以為得意，迷於虛妄的美麗，好比老象沈溺於污泥，越陷越深。』
蓮華色女用驚奇的眼光看目犍連，她不覺懺悔似的流淚說道：
『尊者！你說的話很對，我裝飾著污穢的身體來迷惑人，實際上我自己也討厭自己的身體，不過，我是一個沒有辦法的人，無論怎樣我已經不能得到救濟，我將來會給恐怖的因果所纏。』
目犍連又安慰她道：
『你不要自暴自棄，不管過去如何，只要懺悔前愆，是沒有不可救的。衣服污穢時用水洗，身體骯髒時也可以水洗，心裏不淨時，可以用佛法洗。再污濁的百川，只要流到大海裏去，大海水總會洗清百川流入的那些水，我的老師，大聖佛陀的教示，能夠洗淨污穢的人心，使每一個人都能夠悟道得救！』
蓮華色女很歡喜，又像不信似的說道：
『佛陀的教示真是這麼慈悲偉大嗎？尊者！你還沒有知道我的過去，我說出來你一定避面不願聽，我的過去實在是太不幸太罪惡了。』
『你說出來聽聽也好。』
蓮華色女就很羞慚的敘說她的過去道：
『尊者！我的名字叫蓮華色女，是德叉尸羅城中長者的姑娘，在我二八年華的時候，父母為我招贅了夫婿。不久，父親不幸去世，失去丈夫的寡母，就同我的丈夫私通，我知道時，真是肝腸寸斷。我那時已和我的丈夫生養一個女孩，一氣之下，我就捨棄女孩出走。脫離家庭後，我在人海中飄泊了幾年，我又改嫁一個丈夫，過了幾年幸福的日子。有一次，我改嫁的丈夫出外經商，他從德叉尸羅城回來時，瞞著我以數千的黃金購買一個小妾，他起初守著秘密，不給我知道，把那個姑娘藏在他朋友的家中，後來我知道時，哭鬧著要看看那姑娘長得什麼樣的人，為什麼她要奪去我丈夫的愛情？可是，尊者！我不看則已，一看差點使我悶絕倒地，原來那個小姑娘就是我和前夫所養的女兒。
『尊者！當我知道這樣的事實後，叫我如何不悲傷呢？我想到我的罪惡怎麼是這樣的深重？當初，我的母親既爭去了我的丈夫，現在，我的女兒又和我合爭一個丈夫，我還有什麼面目見人呢？從此我又離家出走了。我討厭世間，我討厭人類，我做了賣笑的淫女，我要玩弄世間，玩弄人類，我就是這樣打發著我罪惡的生活。
『尊者！只要有錢，我什麼事都做得出來，不用我說，尊者已經知道我為什麼來此要向你的戒行挑戰，現在我該如何向尊者懺悔才好？』
目犍連聽蓮華色女敘述她的身世以後，他並沒有輕視她的心，反而他看到蓮華色女的心此刻很真、很善、很美。他用憐愍同情的語言對她說道：
『蓮華色女！我聽完你所講的關於你的身世，雖然是一段可恨的因緣，但能依著佛陀的教示而行，這樣的因緣是有結束的時候，遙闊的大海，無邊的大地，是能藏納污穢的。只要你能懺悔過去，精進佛道，過去的一切沒有問題，此刻你獲得佛陀救濟的機緣已到，你跟我去見佛陀吧！』
蓮華色女很歡喜，她以這樣的因緣做了佛陀的弟子。
後來，在佛陀女眾弟子的僧團中，蓮華色女成為模範的比丘尼；比丘中是目犍連神通第一，比丘尼中就蓮華色女神通第一！
改過自新，是離苦得樂的不二法門。在大聖佛陀的教法中，那怕他過去是有十惡五逆大罪的人，只要他精進修道，回心懺悔，總是可以得救的。
註解（1）
佛陀十大弟子，各有專長，他們所修學的道行，各有各的成就，被人公認的是：
舍利弗──智慧第一 目犍連──神通第一
富樓那──說法第一 須菩提──解空第一
迦旃延──論議第一 大迦葉──頭陀第一
阿那律──天眼第一 優波離──持戒第一
阿難陀──多聞第一 羅睺羅──密行第一
這十位尊者，幫助佛陀教法的宣揚，都有不可磨滅的功勞，直到今日，他們和佛陀同樣的令我們後人景仰！
《快樂和尚家僧、【布施】》
黃牛捨己施山賊，牝肉予比丘尼餐。
上肉恩報佛陀去，莫拒福澤布施殘。
《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】、【布施】》
過去，有一個人慳貪的習氣很重，對於任何他喜歡的，總是說「我要！我要！」從來沒有說過：「我不要」。
一天在佛陀托缽回程中，他遇到了佛陀，向佛陀索求缽中的歡喜丸，佛陀告訴他：「你要歡喜丸可以，但這當中有條件，我可以給你兩顆歡喜丸，然後你必須把當中的一顆再還給我，並且說道，我不需要這顆歡喜丸。」
為了得到歡喜丸那人欣然答應了，但是當他要把手中已拿到的歡喜丸再拿出來時，顯然相當的困難。因為他這一生，不，事實上應該說好幾世以來，從來沒有把已拿到的東西再拿出去的舉動，但是為了得到歡喜丸，他用顫抖的手，掙扎的交出一顆歡喜丸，結結巴巴的說道：「我……我不……不需要……不需要這顆歡喜丸。」
旁邊的弟子看了好笑，好奇的問佛陀，為什麼要這樣大費周章的給一顆歡喜丸。
佛陀慈悲的說道：「這個人慳貪的習氣已經許久，從來未曾有過一絲想要布施的心念，如果再這樣下去，未來必定是惡道中輪迴的命運，所以我要在他的心念中種下一個布施的因緣，不要小看今天這樣小小的一個善念，將來這個善念的因緣成熟了，憑這這個善念他將脫離惡道，開始修行，未來將會解脫諸苦，永斷煩惱。」
星期六 2017年八月26日 下午 08:06:19
【周鼎著倕而齕其指】
【古原文】
齊人有淳於髡者，以從說魏王①。魏王辯之②，約車十乘③，將使之荊。辭而行，有以橫說魏王，魏王乃止其行。失從之意，又失橫之事。夫其多能不若寡能，其有辯不若無辯。周鼎著倕而齕其指④，先王有以見大巧之不可為也⑤。
【注釋】
①從：通縱，即合縱。指聯合六國抗秦的政策。魏王：即魏惠王。
②辯之：以之為辯。即認為他講的話很好。
③約車：套車。
④倕：相傳為堯時巧匠。齕：咬。
⑤見：通現，顯現。
【白話今譯】
齊國有一個叫淳於髡的人，用合縱勸說魏惠王。魏王認為他說得很好，套了十輛車，將派他出使荊國。當他告辭起行時，又用連橫來勸說魏惠王，魏王於是就停止了這次出行。既讓合縱的主張落實，又讓連橫的主張落實。這樣，他才能多不如才能少，他有辯才不如沒有辯才。周鼎上鑄刻著巧匠倕的圖像卻讓他咬斷自己的手指。先王以此來表明太大的智巧是不可取的。
禹作神鼎，伯益銜指。
牟云：益當作垂。《呂覽．離謂》：「周鼎著倕而齕其指。」
注：倕，堯之巧工也，以巧聞天下。
周家著鼎，著倕於鼎，使自齧其指，明不當大巧為也。
翟云：《淮南子．本經》云：周鼎著倕，使衘其指。
晏案；《莊子》：擺丁倕之指而天下始人有其巧矣。倕為堯時之工，禹鼎已著，其象不必如翟說，改禹為周也。蓋禹鼎本有此制，而周鼎肖之。
古代各部族散居各據，各有口語符咒（部族暗語口令）以通先人，符咒更是巫們令符。倉頡造字，飛鴿傳書，兵馬調遣迅速，軒轅黃帝敬佩他的才能，遂賜他「倉(倉)」姓，所謂「倉」者，即君上一人，人下一君，由此可見黃帝極為推崇倉頡，他把倉頡看的比自己還高還偉大。倉頡謙虛，認為自己不過一介草民，所以又在倉上加草頭為「蒼（蒼）」，這才有了「倉頡」，「蒼頡」兩種寫法。人們常說的「蒼天在上」以及「蒼天有眼」指的就是倉頡。
各部族受降且年年進貢米粟，口語符咒（部族暗語口令）漸變無人知曉，巫師哭鬼難再溝通，因為倉頡造字，統一了各部族口語符咒，世人文明進步，不再辛勞【稼穡】《註解〔1〕》。
註解〔1〕
【穡】音【式】
播種與收穀。為農事的總稱。
孟子．滕文公上：后稷教民稼穡、樹藝五穀，五穀熟而民人育。
五彩稻米是指產自我國珍稀鳥類––朱䴉棲息地陝西洋縣的【黑、紅、黃、綠、紫五色稻米】。五彩稻米色澤都是純天然，無污染、無公害，糙米營養成份保留完整，易糊化，口感好，食、醫兼用，色香味俱佳。說它神奇正是因為它們天然所形成的顏色，以及不同顏色的稻米所具有的不同的神奇功效，這是其他地方稻米所沒有的。
五彩稻米把人群與鬼分隔，五鬼陰兵運寶來，巧取豪奪是因為文明進步，成了先進社會產物！目不識丁者只有為牛為馬，寂靜無人泣哭受辱。
訂鬼篇雲：「世稱紂之時，夜郊鬼哭，及蒼頡作書鬼夜哭。氣能象人聲而哭，則亦能象人形而見，則人以為鬼矣。鬼之見也，人之妖也。」據此，則知仲任以鬼哭為妖氣變也。依倚死骨之側，人則謂之骨尚有知，呻鳴於野。草澤暴體以千萬數，呻鳴之聲，宜步屬焉。
《快樂和尚家僧、【巧取豪奪】》
巧言巧手來巧婦，豪門富戶強為夫！
天捉弄人鬼才絕，陰陽分隔掛桃符。
星期二 2017年八月1日 下午 09:16:23
