《快樂和尚家僧、【真正放下】》

《快樂和尚家僧、【布施播種成正果】》
布施播種成正果，大乘佛教息干戈。
真正放下無所住，從容淡別此婆婆。

《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
機器人與孤獨的【婆婆世界】.mp4
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【真正放下】
無處青山不道場，

何須策杖禮清涼？

雲中縱有金毛現，

正眼觀時非吉祥。

唐·軼名禪師

    心靈快樂自主在禪學中被看作是生活的磐石，它是思考醒悟的結果，它源於這樣一條準則，那就是「無所住而生其心」。這個禪宗思想上的最高境界源自《金剛經》，後來被六祖慧能活用於他所宣揚的禪法中，它可以被稱作禪宗的心要。

    六祖在還沒有出家之前，是一個一字不識的賣柴村夫。有一天他在賣柴市鎮上聽到有人在念《金剛經》，當聽到經文中的那句「應無所住而生其心」時，忽然大悟。

    隨後他決定去參訪禪宗第五代祖師弘忍，他在弘忍的門下不到一年，便得以繼承他的衣缽。所以禪宗在六祖慧能之後，便開始以《金剛經》印心，而這個「無住」的自由心法，成為中國禪學活潑開展的最重要原因。

    「無所住」就是空，是要空掉一切不合理的成見、情緒和對善惡、愛憎的執著。「無所住而生其心」，可被解釋為清心，因為清心的人總是那樣單純，那樣寬容，那樣誠心，那樣恬淡從容。

    佛陀在世時，有位黑指婆羅門來到佛前，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。

    佛陀對黑指婆羅門說：「放下！」

    黑指婆羅門於是把他左手拿的那個花瓶放下。

    但是，佛陀又說：「放下！」

    黑指婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。

    然而，佛陀還是對他說：「放下！」

    這時，黑指婆羅門說：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼啊？」

    佛陀說：「我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你就會從生死桎桔中解脫出來。」

    黑指婆羅門這才理解了佛陀「放下」的道理。

    「放下」是非常不容易做到的，世間的人一旦有了功名，就會對功名放不下；有了金錢，就會對金錢放不下；有了愛情，就會對愛情放不下；有了事業，就會對事業放不下。世人身體上的重擔，心靈上的壓力，何止手上的兩個「花瓶」呢？但是這些重擔與壓力，會使人活得十分艱苦。因而，在繽紛的社會裡，學會「放下」可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫。

    有個後生從家裡到一座禪院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院裡的老禪者。

    來到禪院後，後生與老禪者一邊品茶，一邊閒談，冷不防他問了一句：「什麼是團團轉？」

    「皆因繩未斷。」老禪者隨口回答。

    後生聽到老禪者這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪者見狀，問：「什麼使你這樣驚訝啊？」

    「不，老師父，我驚訝的是，你怎麼知道的呢？」

    後生說，「我今天在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父沒看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。」

    老禪者微笑著說：「你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊！」

    為了錢，我們東西南北團團轉；為了權，我們上下左右轉團團；為了欲，我們上上下下奔竄；為了名，我們日日夜夜竄奔。名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。人生三千煩惱絲，斬斷才能自在啊。

    明雲禪師曾在終南山中修行達三十年之久，他平靜淡泊，興趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛花草樹木，尤其喜愛蘭花。寺中前庭後院栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來自四面八方，全是老禪師年復一年地積聚所得。他茶餘飯後、講經說法之餘，都忘不了去看一看他那心愛的蘭花。大家都說，蘭花就是明雲禪師的命根子。

    這天明雲禪師有事要下山去，臨行前當然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也都樂得其事，上午他一盆一盆地認認真真澆水，等到最後輪到那盆蘭花中的珍品【君子蘭】了，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛啊！他也許澆了一上午有些累了，越是小動翼翼，手就越不聽使喚，水壺滑下來砸在了花盆上，連花盆架也給碰倒了，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把徒弟給嚇壞了，愣在那裡不知該怎麼辦才好，心想：師父回來看到這番景象，肯定會大發雷霆！他越想越害怕。

    下午明雲禪師回來了，他知道了這件事非但一點不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：「我之所以栽種蘭花，為的是修身養性，並且也為了美化寺院環境，並不是為了生氣才種的啊！世間之事一切都是無常的，不要執著於心愛的事物而難以割捨，那不是修禪者的秉性！」

    弟子聽了師父的一番話，這才放下心來，他對師父的言行敬佩不已，從此更加認真修行禪定。

    我們生活在這個世界，最難做到的無疑就是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸佔住我們的心房，哪裡能快樂自主？

    上述公案中的金代禪師正是這樣一位清心的人，而他所說的那句「不為生氣才種花」，聽起來平平淡淡，卻又是多麼偉大的啟示啊！

    智尚禪師說：「一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，拿得起容易，放得下卻很難。」下面我們從一些富有禪味的言語中體會如何「放得下」。

    情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的「放」。

    財能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：「天生我材必有用，千金散盡還復來。」如能在這方面放得下，那可稱是非常瀟灑的「放」。

    名能否放得下？高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛「名」如命，累得死去活來。倘然能對「名」放得下，就稱得上是超脫的「放」。

    憂愁能否放得下？現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：「才下眉頭，卻上心頭。」如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的「放」，因為沒有憂愁確是一種幸福。

    「寵辱不驚，看庭前花開花落去留無意，望天上雲卷雲舒。」讓我們一起來學會「放得下」，以此來增強我們的心理彈性，享受「放得下」的養生愉悅。

‎2016‎年‎05‎月‎09‎日    下午 06:42:15

《快樂和尚家僧、【色即是空】》

《快樂和尚家僧、【擰陀螺】》

 

撲鼻幽香隨風濫送墟上帥郎君，眾生引頸張望，翠袖濃裙，小姐腰姿柳擺動，兩團陀螺欲旋出，霎時間驛馬拐彎兒至，丫嬛小姐花容變色，啪噠聲差哥兒鞭策中肉陀螺，小姐一窩蕾頭從胸腔躣溜滑出，驚魂甫定拉綺裳，拾步陞樓，嫣紅閣，庭前公子多結舌，憐香惜玉擰陀螺，狠心差哥鞭，肉陀螺，粉蕾，索。

 

《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》

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【禪話溫馨輕私語】

 

【色即是空】

諸法無自性

一切無能知；

若能如是解，

是則無所解。

 

《華嚴經卷十》

 

世界上所見的一切物質，禪學上叫做「色」，色法都是依因緣條件而成的，色法不能單獨存在，因此沒有自性可得，這個不可得色即是空，所以色的當體是空。空不是沒有，虛空能包容一切萬物，禪學主張「真空不礙妙有，妙有不礙真空」。

一次，洞山禪師問雲居禪師：

「你愛色嗎？」

雲居正在用竹籮篩豌豆，聽到洞山這樣問，嚇了一跳，筐裡的豆子也灑了出來，滾到洞山的腳下。洞山笑著彎下腰肥豌豆一粒一粒地揀了起來。

雲居禪師耳邊依然回想著洞山禪師剛才說的話，他不知道該怎麼回答，這個問題實在是沒有辦法回答。

「色」包含的範圍太大了！女色、顏色、臉色……

你穿衣服挑顏色嗎？你吃佳餚喝美酒看重菜色、酒色嗎？你選宅第房舍注意牆色嗎？你會按照別人的臉色行事嗎？你貪戀黃金白銀的財色嗎？你戀慕妖媚艷麗的女色嗎？

雲居禪師放下竹籮，心中還在翻騰。他想了很久才回答道：「不愛！」

洞山一直在旁邊看著雲居受驚、閃躲、逃避，他惋惜地說：「你回答這個問題之前想好了嗎？等你真正面對考驗的時候，是否能夠從容面對呢？」

雲居大聲說道：「當然能！」然後他向洞山禪師臉上看去，希望能得到他的回答，可是洞山只是笑，沒有任何的回答。

雲居禪師感到很奇怪，反問道：「那我問你一個問題行嗎？」

洞山說：「你問吧！」

雲居問：「你愛女色嗎？當你面對誘惑的時候，你能從容應付嗎？」

洞山哈哈大笑地說：「我早就想到你要這樣問了！我看她們只不過是美麗的外表掩飾下的臭皮囊而已。你問我愛不愛，愛與不愛又有什麼關係呢？只要心中有自己堅定的想法就行了，何必要在乎別人怎麼想！」

色即是空，空即是色。眼中有色，心中無色，才能坦然面對世間的各種誘惑。

有一次，有位學僧請示趙州禪師說：「色即是空，空即是色，這個禪理怎樣解釋呢？」

「聽我一偈：礙處非牆壁，通處沒處空；若人如是解，空色本來同。」趙州禪師回答。

學僧聽偈後仍然不解，趙州禪師又說：「佛性堂堂顯現，住性有情難見；若悟眾生無我，我面何如佛面？」

可是，學僧還是不明白，又問：「禪師！我請問您的是『色即是空，空即是色』的道理呀！」

趙州禪師兩眼圓睜，大聲說：「色即是空，空即是色！」

俗人固執地認為一切都有實體，處處障礙，無法貫徹現象與本體，一旦體悟諸法無我，緣起性空，就知道禪心即是我心，我心即是禪心了。

有一天，有人拿了一件煙花女子佩帶的精緻小肚兜給東海寺的澤庵和尚看，故意想難他一難。

不料和尚突然一笑，嘴裡說：「繡得多麼好！老僧也喜歡有這等美人陪伴啊！」同時，動筆寫了一段偈語：「佛賣法、祖師賣佛、末世之僧賣祖師。有女賣卻四尺色身，消安了一切眾生的煩惱。色即是空、空即是色。柳綠花紅，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。」

「色」只有在「心」的感受下才發生作用。「心不留則影不留」，一切「色」便化作了「空」。只是世人大多不明白這個禪理，「心」放不下，所以常常為之困撓。

很久以前，一位年輕的修行者，在前往捨衛城化緣的途中遇見一個漂亮的女孩。他不由得動了愛戀之心，相思成疾，終日茶飯不思，臥病在床。同參們都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模樣，十分擔心。

年輕的修行者就把心中的一切苦惱一股腦吐露出來。同參們雖然同情他的單相思，但都幫不上什麼忙，只有用言語來安慰他。

然而，單戀的修行者實在聽不進好言勸慰，大家決定把這件事稟告給釋尊。

釋尊知曉內情之後，出乎意料地說：「你不必如此憂慮，好好吃飯休息，我一定會幫你，你的願望很快就會實現的！」

大家都很詫異釋尊的做法，那位年輕修行者心花怒放，精神為之—振。他飽餐一頓之後，跟隨釋尊離開抵園精舍，前往合衛城。

釋尊率領一群弟子趕往那位少女家。一抵達家門，就聽到從屋裡傳來悲哀的哭泣聲，騷亂不已。他們上前一問，原來那少女在三天前死了。因父母眷愛，捨不得埋葬，致使屍體發臭，慘不忍睹。

釋尊回頭看看年輕的修行者，諄諄告誡道：「你迷戀的那位姑娘，現在成了這個模樣。你應當知道萬物無常，生滅變化，瞬息之間，迫不及待的道理。只有愚癡者才只看外表，不顧真實，才會因此而痛苦自傷。」

「看見美色，內心迷惑；對於無常，心不在焉。以淫樂毀滅自己，無異作繭自縛。智者能夠當機立斷，敢於消除一切苦惱。如果縱情放逸，耽於淫樂，溺於情愛，無異自造牢獄。只有內心覺悟，斷絕淫慾，才能衝破邪欲的牢獄，徹底斷絕生死的苦難。」

年輕的修行者目睹少女腐爛的屍體，又聽到釋尊誠摯懇切的說法，頓生悔悟之心。他五體投地，向釋尊禮拜，表示謝罪。然後跟隨釋尊回到精舍，努力修習，終於成了正果。

隨著現代經濟的發展，人們的物質生活水平也日益提高，在物慾橫流的社會中，有多少人把持不住自己，沉醉於燈紅酒綠之中，迷失了自己，又有幾人能夠真正達到「色即是空、空即是色」的境界？

 

‎2016‎年‎05‎月‎05‎日    下午 下午 08:11:26