涅槃重生是一個漢語詞語，拼音是【niè pán chóng shēng】，意思指鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華。又稱為〝鳳凰涅槃〞。以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
涅槃重生是佛教從〝緣起論〞出發，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什麼都〝空〞掉了，目標，理想和皈依。為了防止這一點，佛教又提出，有一種一空寂為特點的實體是不一因緣，獨立自主，永恆存在的，他就是〝涅槃〞。佛教肯定涅槃境界的存在，這是否於其〝一切皆空〞的世界觀相矛盾？答案是否定的。佛教講〝一切皆空〞，是針對因緣而生的〝有為法〞而言的。涅槃世界不屬於因緣造作的〝有為法〞，乃是非因緣所生，無所造作的〝無為法〞，所以不屬於〝空〞的範疇。在這個意義上，〝涅槃〞又譯為〝不生〞，〝無為〞，〝無動〞。
鳳凰涅槃傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪後它們才能以更美好的軀體重生。c
這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為〝涅槃〞。
《涅槃重生釋義》
鳳凰在大限到來之時集梧桐枝於自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。
佛經中的天龍八部提到的迦樓羅（一種超級大鳥），500年涅槃一次，叫聲是仙界的音樂，每天要吃100頭龍（Naga），1000條大毒蛇。
涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅槃原意是火的息滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。
鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華，稱為〝鳳凰涅槃〞，以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
《涅槃重生涅槃》
梵文
Nirvana（涅槃）的原意是〝被吹去、被消去〞。好象一盞油燈的〝油〞，燒盡後，燈火便也熄滅、消失了。佛教修行人，天天苦修（包括思想與身體兩方面），到最後，死期來到（佛教忌用死字），便離世去〝涅槃〞了。用我們的話來說（不信佛教者），所謂涅槃，即是指人〝死了〞而言。佛教用涅槃來代替死字。對此，中英佛學辭典第三二八頁〝涅槃〞項中，也有相同的解釋，（涅槃即是死。）【Nirvana】
〝blown為out， gone out，put out, extinguished〞；〝liberated from existence〞；〝dead，deceased, defunct〞。最後的〝dead, deceased，defunct〞，都是指〝死亡〞。小乘的涅槃，是灰身滅智，釋迦肉身已死，不復存在。但大乘的涅槃卻變成〝常樂我淨〞，把原來的〝涅槃靜寂〞變得熱鬧非凡了！
《涅槃重生傳說》
【涅槃重生傳說之一】
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，複從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死亡。
【涅槃重生傳說之二】
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
【涅槃重生傳說之三】
古荊州之火鳳凰的由來：荊州是楚文化的發祥地，相傳楚國有一年發大水，連續三個月降雨不見天日，全國成了水鄉澤國，老百姓苦不堪言，楚國國君設壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續降雨，國君詔令天下勇士討伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗並吃掉。有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一隻神鳥名曰——火鳳凰。楚國國君和謀士請火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰七七四十九天沒有分出勝負，火鳳凰最後只得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏，最後火鳳凰和烏龍同時化為灰燼，天地重現光明楚國百姓為了紀念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇。還在我們平原山就是很大的方圓幾公里的紅土包。
【涅槃重生傳說之四】
火鳳凰在埃及，代表鳳凰的古老原詞是〝Fenice〞，Fenice原指埃及神話中的不死火鳥，相傳這種生長於阿拉伯沙漠中的美麗而孤獨的鳥每500年自焚為燼，再從灰燼中重生，迴圈不已，成為永生。但也有另一種說法，當鳳凰接受烈焰的洗禮後，可能會、也可能不會從灰燼中重生，一旦重生失敗則永遠消失。火鳳凰的傳說，很早就從埃及傳到了中國。在中國，這個傳說被演繹的更加美麗。
《涅槃重生文獻記載》
《涅槃無名論》中的記載如下：〝 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？
非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。〞
翻譯：
無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅槃。這就是佛經裡說的〝不離諸法而得涅槃〞。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在於保持契會妙理之〝妙契〞，有了〝妙契〞，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅槃就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
《快樂和尚家僧、【涅槃重生】》
不進不退在其中，非生非滅飄渺蹤。
無常無我空寂靜，孰真孰假夢幻空。
《紅樓夢》中有一副對聯說得好：「假作真時真亦假；無為有處有還無。」 意思是：把假當真，那真的便成了假的了，把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。
亡國皆因腐敗，革命要是痛苦，救人水深火熱，偽政變成新政。
替天行道，武王戈紂，投身火海，再度重生。
《【禪話溫馨輕私語】、【禪偈介紹】、【生與死】》
生與死，此岸與彼岸，短暫與永恆，絕望與希望，有限與無限，都是永恆的矛盾，永恆的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園，禪的智慧能給煩亂焦急的心灑下一片清靜，呼喚起我們內心最柔美最博大的情懷，將我們生命暫時安放於此岸亦即是將來彼岸的超脫中。
我們能走多久，靠的不是雙腳，而是志向，鴻鵠志在蒼宇，燕雀心系簷下；我們能登多高，靠的不是身軀，而是意志，強者遇挫越勇，弱者逢敗彌傷；我們能做什麼，靠的不是雙手，而是智慧，勤勞砥礪品性，思想創造未來；我們能看多遠，靠的不是雙眼，而是胸懷，你裝得下那些世界，那些世界才會容你裝進去。
《【禪話溫馨輕私語】、【信與不信由您】、勵志寓言、【老鷹重生】》
老鷹是世界上壽命最長的鳥類
它一生的年齡可達70歲，
要活那麼長的壽命，
它在40歲時必須做出困難卻重要的決定，
當老鷹活到40歲時、它的爪子開始老化、無法有效地抓住獵物
它的啄變得又長又彎、幾乎碰到胸膛，
它的翅膀變得十分沉重、因為它的羽毛長得又濃又厚，
使得飛翔十分吃力，
它只有兩種選擇：
第一是等死！或第二是經過一個十分痛苦的更新過程。
150天漫長的操練。它必須很努力地飛到山頂。
在懸崖上築巢。停留在那裏。不得飛翔。
老鷹首先用它的喙擊打岩石，直到完全脫落。
然後靜靜地等候新的喙長出來。
它會用新長出的喙把指甲一根一根的拔出來。
當新的指甲長出來後，它們便把羽毛一根一根的拔掉。
5個月以後，新的羽毛長出來了。
老鷹開始飛翔。重新得力再過30年的歲月！
在我們的生命中，有時候我們必須做出困難的決定。
開始一個更新的過程。
我們必須把舊的習慣，舊的傳統拋棄，使我們可以重新飛翔。
只要我們願意放下舊的包袱，願意學習新的技能，
我們就能發揮我們的潛能，創造新的未來。
以賽亞書40章31節：
但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰。
他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
El Condor Pasa 重生雄鷹 (老鷹之歌)
《【禪話溫馨輕私語】、【禪偈介紹】、【蓮生佛皇盧勝彥】》
《蓮生活佛 > 師尊文集 > 115_明空的大智慧 > 天涯漂泊》
天涯漂泊
在我生命的二個階段之中，如果以時間來分，十六歲之前是「一無所知」時期，二十六歲以後是「尋覓真理」時期。如果以空間來分，三十八歲以前是生活在台灣，三十八歲以後是生活在美國。(一九八二年)也就是三十八歲是分水嶺，我是在六月十六日踏上美國的國土。
有人告訴我:
「盧勝彥在台灣時期，因為並不怎麼樣，所以才到美國去的!」我聽了，只有苦笑，我在台灣有很多的謠傳，並不怎麼樣，也算是謠傳之一罷!
我很想問問，「並不怎麼樣!」是什麼做為標準的?怎麼樣才算怎麼樣?怎麼樣才算不怎麼樣? 比較台灣及美國的生活，我自覺也沒有怎麼樣?
在台灣(離開測量界之後) :
早上神算，
下午看風水。
在美國:
早上寫作。
下午回弟子們的信。
仍然並不怎麼樣!
我離開台灣，到底是怎麼想的，不是因為「不怎麼樣」，而是因為…因為…，很多的原因，但，最主要的原因，還是不說的好，因為說了，仍然會有爭議。
移民美國，也不是說想來就能來的，我們的手續，也整整的辦了三年多。當時，佛菩薩指示我到美國，我的直覺也是要到美國，我移民美國，真的是不知輕重。
告訴大家:
移民美國，如同大樹的移植，想一想看，樹的移植，不是死就是萎縮。樹的移植有可能愈移愈大嗎?那是要重新「打拼」的。
想一想，我到美國最初幾年，毫無收益，寫作投稿，初獲西華報的「四元」稿賞，到處碰到人就說，其實也沒有幾個人好見面說話的。
移民海外，小孩子全盤西化，盧佛青小學一年級移民，盧佛奇幼稚園移民。我的語言、文字、文化、生活習慣、宗教、風俗....，源自於中華民族的歷史。盧佛青盧佛奇的一切，源自於美國的歷史，話到此處，「盧氏家族」的族譜，差不多快寫不下去了，風清月白，大家也知
這是怎麼一回事。
我是屬於中華民族的，不管我到那個國家，成為那一個國家的公民，在一種大的意識型態之下，我從來沒有困惑，雖然巳是離了根的九秋蓬，但，仍然有葉落歸根之想。在我的心中，我在哪裡生，我回去哪裡死。....
但，盧佛青、盧佛奇呢!在他們的回憶中已失去了影子，他們走出了中華民族的影子，不是薄了幾層或淡了幾分，而是完全沒有了。
我移植美國，根仍在台灣。
佛青佛奇移植美國，原土已不存。
後來的孫子，還有台灣的土味嗎?
那麼，又是舊話重提:
「為什麼要離開台灣?」為什麼要做海外的孤兒?我現在只能告訴大家，我只是喜歡流浪，喜歡搬家，只是這一次，搬得太遠了一些....
我欣賞「朝元歌」，改了幾字:
「花邊柳邊，簷外晴絲捲，山前水前，馬上東風欠。自歎行蹤，有如轉蓬;盼望家鄉留戀。雁杳魚沉，離愁滿懷誰與傳?日短北堂萱，空勞魂夢牽。隔海遙遠，幾時得回重生殿!」
又「錦堂月」，改了幾字:
「紅入仙桃，青歸御柳，鶯啼上林春早。簾捲東風，羅襟曉寒尤峭。喜回信，書付青鸞，念恩師，慈同烏鳥。風大好，但願人景長景，醉遊蓬島。」
天涯漂泊有多少折磨?
這人生曲折的路又是怎麼走!
星期六 2020年六月20日 下午 12:47:21
