註解:《齎(zil)音、節》
略說: 從「貝」，「齊」聲。本義是把東西送給人。
詳解: 從「貝」，「齊」聲。本義是把東西送給人。《說文》：「齎，持遺也。从貝，齊聲。」徐鍇《繫傳》：「持以遺人也。」《玉篇．貝部》：「齎，給與也。」《周禮．春官．小祝》：「及葬，設道齎之奠，分禱五祀。」鄭玄注：「齎，猶送也。送道之奠，謂遣奠也。」《戰國策．秦策五》：「今王齎臣五城以廣河間，請歸燕太子，與強趙攻弱燕。」
「齎」表示攜帶、持有。《廣雅．釋詁三》：「齎，持也。」如《史記．秦始皇本紀》：「乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。」《論衡．明雩》：「孔子出，使子路齎雨具。」《漢書．西域傳下》：「莽遣使者多齎金幣賂單于，購求陳良、終帶等。」
「齎」也表示懷著、抱著。如《論衡．講瑞》：「世儒懷庸庸之知，齎無異之議，見聖不能知，可保必也。」《後漢書．馮衍傳》：「傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。」南梁江淹〈恨賦〉「齎志沒地，長懷無已。」
「齎」通作「資」。朱駿聲《說文通訓定聲》：「齎，叚借又為資。」如《周禮．天官．外府》：「凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍旅，共其財用之幣齎、賜予之財用。」《漢書．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：「今發兵行數千里，資衣糧，入越地。」顏師古注：「資，猶齎。」參見「資」。
鳳凰又名不死鳥，古代傳說「神鳥投身火海，再度重生。」火鳳凰也，神話托塔天王【李靖】第三子【哪吒】腳下一對風火輪，就是一對火鳳凰神鳥。
《詩經、【大雅】、【卷阿】》
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。
註解:《翽(hui)(音、許)》
《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
大殿下許許許全集
http://www.youtube.com/watch?v=kU2PSFs_PRY
《詩經· 國風· 周南 · 桃夭》
桃之夭夭， 灼灼其華； 之子于歸， 宜其室家！
桃之夭夭， 有蕡其實； 之子于歸， 宜其家室！
桃之夭夭， 其葉蓁蓁； 之子于歸， 宜其家人！
《快樂和尚_香港、【色迷空醒、〔齎現梵志〕】》
鳳凰翽翽于媚惑，眾生藹藹納嬌娃，財帛賁齎，良辰夜，酒熏。
之子夭夭嬌渺然，冷月高高掛窗前，杳如黃鶴，再逢晚，六甲。
註解:《賁齎(bi,ji)、(盛美的賞賜) 》
《快樂和尚家僧、【佛偈介紹】》
蓮生佛皇
蓮生活佛盧勝彥文集第152冊-當下的明燈【怨鬼】《齎恨銜怨》
http://www.tblibrary.org/?act=article&id=2876
【禪話故事介紹】
《【佛度梵志】(法句譬喻經卷二) 》
佛陀時代，有一位二十歲的外道青年，天資聰穎、智力超群，不論學習什麼，只要看過就能學會。他憑恃這種過人的天賦，發誓要學遍天下所有的技藝，於是他四處尋師訪道，無論天文、地理、醫術、藥方，乃至棋藝、奏樂、裁縫、烹調等等，世間種種技藝無不精通。他心想：「我如此多才多藝，世上應該無人能及！不如前往各地找人較量，來展現我高超的才能，一定能揚名天下、流傳百世。」
一天，他來到熱鬧的市集，發現一處人潮聚集的攤位，走近一看，原來是有人正以敏捷的速度與高超的技藝在製作弓箭，大夥兒都爭先想要購買。年輕人心想：「我以為所學已經足夠，從沒想過要學作弓箭，如果要較量這項技術，必定會敗下陣來，所以我應當向他學習才行。」於是，年輕人跟弓箭師傅拜師學藝，每天都用心地研習，沒多久便學會製作弓箭的訣竅，技術甚至還超越了老師。學成之後，他以財物禮謝老師的教導，隨即又整裝出發。
年輕人來到渡口搭船，欲前往另一個國家。航行中，他看到船夫搖櫓的技術神妙，船隻輕飄河面好似飛行一般，進退之間迅速無比，心裡又想：「雖然我擁有許多技藝，卻還不會駕駛船隻，這種技術雖然不算高尚，但為了不時之需，學起來總是比較穩當。」於是，年輕人跟著船夫學習駕船的方法，沒有多久時間，技術就比老師還更勝一籌。離去時，年輕人也以財物餽贈船夫，表示感激之意。
接著，他又來到另一個國家，看到王宮如此富麗堂皇，可謂舉世無雙，心想：「建造這座宮殿的工匠，技術必然非常巧妙，自我遊歷各地以來，建築技術已經生疏，若要較量此一技藝，必然落敗。所以我應當重新學習，才能不落人後。」於是年輕人請求殿堂的工匠收他為徒，學習操持各種建築工具與技巧。天賦異稟的他，很快就知曉尺規量製、木造雕刻等建築技術，並且還青出於藍、更勝於藍。學成後，他將自己所有的財物都送給工匠，表達深深的謝意。
就這樣，年輕人的足跡遍及十六個國家，每每展現自己獨步天下的技藝後，就沒有人敢站出來與之較量。也因為如此，年輕人傲慢的心念愈加熾盛，他心想：「天底下已經沒有人能贏過我了。」此時，佛陀在祇園精舍以天眼觀看這位年輕人，知道他得度的因緣已經成熟，便運用神通力化現成一位比丘，手持錫杖來到年輕人面前。由於年輕人生長的地方沒有佛法，所以當他看到比丘緩緩走近時，好奇地詢問：「我從未見過像你這樣的人物，也沒看過這樣的穿著，你手持的東西也不像是宗廟的法器，請問你到底是什麼人？為何裝扮與常人不同？」比丘回答：「我乃調御自身之人。」青年又問：「什麼是調御自身呢？」比丘知道他過去所學種種，便為他說了一首偈子：
弓匠調角 水人調船 巧匠調木 智者調身
譬如厚石 風不能移 智者意重 毀譽不傾
譬如深淵 澄靜清明 慧人聞道 心淨歡然
比丘說完偈子，飛至空中，恢復成莊嚴的佛身，展現三十二相、八十種好，頓時佛光普現，朗照天地。接著，佛陀回到地面，對年輕人說：「我能有如此神通妙用，都是因為歷劫修行，調御自身的結果。」年輕人看到佛陀的神通變化，佩服地五體投地，於是請教佛陀調御自身的要領。佛陀對他開示五戒、十善、四無量心、六波羅蜜、四種禪定境界、三種解脫法門等殊勝妙法，並說明製弓、駕船、建屋等技術，都只是虛華不實、有生有滅的東西，若讓自己耽溺其中，終究無法脫離生死輪迴之苦。
年輕人凝神傾聽，豁然領悟，遂發心出家修行。佛陀即言：「善來比丘，鬚髮自落，即成沙門。」年輕人即現清淨比丘相。佛陀又重新為他開示四聖諦及八解脫之道，年輕比丘至誠專注聆聽，思惟此理，當下即證阿羅漢果。
【省思】
故事中的年輕人，雖然資質過人、好學不倦，但所學皆為枝末細節，動機亦是為了爭強鬥勝，反而增長自己的驕慢心，身陷名利牢籠而不自知。
佛為一大事因緣出現於世，為的就是讓眾生能正本清源、就路歸家，了解人生的真相。所謂「為學日益，為道日損」，知識的學習是一種方便，最後還是要落實於修行道上，斷除貪瞋痴等無明煩惱，達到解脫自在的境界，才是真正的究竟。所以，我們應當時時內觀，明白所學、所知、所聞，非為顯己之能，而是一份自利利他的菩提資糧。自性本自清淨，本具萬法，若能塵盡光生，智慧必當顯發，毋庸外求。
《快樂和尚家僧、【佛偈介紹】》
蓮生佛皇
http://www.tblibrary.org/?act=cate&c1=1&c2=26&p=4
2019年03月31日 下午 02:28:28
